O JUDICIÁRIO E O PODER DA MÍDIA: CICLO DE DEBATES

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PROGRAMAÇÃO


Faculdade de Direito da PUC-SP
21 de maio de 2012, às 19h30
Mesa: A Imprensa e as Garantias Constitucionais
Prof. Marcelo Figueiredo
Prof. Pedro Estevam Serrano
e o jornalista Renato Rovai
Coordenador: Prof. Cláudio José Langroiva Pereira
Local: Auditório Paulo de Barros Carvalho (239)


Faculdade de Direito da Unifieo - Mestrado
29 de maio de 2012, às 9h00
Mesa: Judiciário e Mídia: Reflexos nos Direitos Fundamentais
Prof. Domingos Sávio Zainaghi
Prof. Luís Rodolfo de Souza Dantas
Prof. Laurindo Leal Filho
Coordenadora: Profa. Anna Cândida da Cunha Ferraz
Local: Auditório do Campus Narciso

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A ANTROPOFAGIA SURREALISTA DE TARSILA DO AMARAL

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‘Outro movimento, o antropofágico, resultou de um quadro que, a 11 de janeiro de 1928, pintei para presentear Oswald de Andrade que, diante daquela figura monstruosa de pés colossais, pesadamente apoiados na terra, chamou Raul Bopp para com ele repartir o seu espanto. Perante esse quadro, a que deram o nome de Abaporu-antropófago-resolveram criar um movimento artístico e literário radicado na terra brasileira.’ Oswald de Andrade, em várias entrevistas que concedeu até sua morte em 1954, fazia questão de ressaltar que o termo ‘antropofagia’ - como elemento unificador de uma série de reflexões que desenvolvia no final dos anos 30 - teria brotado do impacto que a pintura ‘bárbara’ de Tarsila do Amaral - no caso representada pela obra ‘Abaporu’ - exercera sobre ele. Muito se discute acerca do compromisso de Tarsila para com os ditames das proposições antropofágicas, que encontram no período de 1928 a 1930 o momento de suas mais decisivas formulações. Segundo palavras do próprio Oswald, a
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A DEMOCRACIA NASCENTE: ATENAS DEPOIS DE CLÍSTENES

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A DEMOCRACIA NASCENTE: ATENAS DEPOIS DE CLÍSTENES Luís Rodolfo de Souza Dantas [1] 1) CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES 1.1) Democracia: Valor Fundante Miguel Reale, em sua obra Pluralismo e liberdade, ao tratar dos valores fundantes da democracia, explica que, quando se afirma que esta nasce na Grécia, declara-se uma verdade histórica associada ao imperativo da busca e determinação de um bem histórico, de um valor fundante, desses que, “uma vez trazidos à consciência esclarecedora e esclarecida do homem, se tornam dele inseparáveis”.[2] Ainda de acordo com as considerações do filósofo paulista, o tão decantado “milagre grego” estava vinculado à dignidade do pensamento como tal, à autoconsciência do logos. A destinação do logos, de fato, permitiu que fosse percebida a sua profunda natureza social, que impede, desde sempre, que os homens apenas se encontrem ou apenas se cruzem uns com os outros, mas se comuniquem uns com os outros, por meio da palavra, “que não é a v
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